诸葛亮躬耕地之争
关于这句“躬耕于南阳”，曾引发了一场一两千年的争论。关于诸葛亮在出山前的躬耕之地，到底是河南南阳还是湖北襄阳的问题，争到现在也还没个定论。当时诸葛亮隐居在离襄阳城不远的隆中，这个隆中现在也是河南与湖北争抢诸葛亮的隐居地。诸葛亮到底是南阳人，还是襄阳人?实际情况是，诸葛亮居住的这个地方当时是属于南阳的，所以，可以叫做南阳诸葛庐。但是，地理位置离襄阳非常近，只有20里路，所以襄阳人说隆中是襄阳的也说得通。
其实早在三国时期诸葛亮死后，私祭和官祭诸葛亮的纪念性建筑物很快在他生活和作战过的地方建立起来。南阳作为诸葛亮自表“躬耕”之地，自然为他树起了一座存德念功的庙宇，这就是闻名遐迩的南阳诸葛庐，又名武侯祠。同样的，襄阳隆中也较早地为他修建了一些纪念性建筑物。从此，南阳与襄阳之间，就诸葛亮躬耕地的问题开始了旷日持久的笔墨之争。
南阳人说，诸葛亮自己说“臣本布衣，躬耕于南阳”，这还有假。再说，西晋李兴著的《祭诸葛丞相文》也认定，诸葛亮躬耕于汉水以北的南阳。元、明、清三代官修历史、地理治书，均认定诸葛亮躬耕于汉水以北的南阳。
襄阳人也说，诸葛亮所说的南阳并非今天的南阳。东汉时的襄阳属于南阳郡管辖。而且还有习凿齿著的《汉晋春秋》为证：“诸葛亮家于南阳之邓县，在襄阳二十里，号曰隆中。”
诸葛亮到底躬耕何处?无论是襄阳，还是南阳，不都是滔滔汉水养育了他、成就了他吗?这个问题其实也没什么好争论的。
叔父去世之后，诸葛亮把更多的心思花在了学业上，除了博览群书之外，还经常外出游学交友，以扩大视野，增长见识。他出山后的很多作为都和这个时期的积累是分不开的。
这段时期有两个人对诸葛亮影响最大，可以说是诸葛亮的良师益友。头一个就是诸葛亮二姐的公公庞德公。前面说过，庞德公是荆州名士，德高望重，庞家也是襄阳的名门大族。荆州牧刘表多次请他出山，给他官做，他都拒绝了。最后刘表没办法，自己亲自去请，亲自去劝，结果还是白跑一趟。
庞德公重才学轻名利。诸葛亮本来和庞德公就是亲戚，经常去庞德公家中走动，向他求教，每次去都是“独拜床下”，非常恭敬。庞德公一开始也不加以制止，时间长了，在教导诸葛亮的过程中，他逐渐对这个年轻人的才学和志向有了比较全面的了解，觉得他将来必是有用之才，所以送了他一个称号，就是众所周知的“卧龙”。庞德公有一个侄子庞统，也是才学出众，庞德公称他“凤雏”。这也就是《三国演义》中所说的“伏龙、凤雏，二人得一，可安天下”的由来。而“卧龙”这个号也就流传了下来。
第二个影响诸葛亮的人就是“水镜先生”司马徽。司马徽，颍川郡人，是从北方迁居到荆州的，与庞德公是好朋友。司马徽也是当时的名士，有不少年轻人都向他求学，有点大学教授的味道。有这么一位大学者近在眼前，诸葛亮怎么可能放过。他经常去向司马徽请教，苦心攻读，学业方面进步得很快。司马徽也很器重这个年轻人，日后刘备三顾茅庐，成为千古佳话，很大程度上得益于司马徽对诸葛亮的推荐。
诸葛亮的政治婚姻
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