古代文人嗜好小脚形成学问：品莲法达几十种

女子缠足通常从四五岁开始，其做法非常残忍：先将脚拇趾以外的四趾弯屈在足底，以白棉布条裹紧，固定脚型;尔后穿上尖头鞋，在家人挟持下行走。夜晚以针线密缝裹脚布，不使松脱。这样裹至七八岁时，再弯曲趾骨，使之成为弓形，并加强裹缠力度，一天紧似一天，务使其最后只能靠趾端的大拇趾行走。小脚要缠到合格，验收标准是“小、瘦、尖、弯、香、软、正”。实际上许多女子在被野蛮裹缠的过程中弄得皮肉溃烂、脓血淋漓，是很常见的事。还有许多由于溃烂而失去了小趾。

就是这人为致残的畸形残肢，却一度成为文人如痴如醉的嗜好，以致形成了一门品味鉴赏小脚的特殊学问——莲学!例如，莲学探讨的品莲方法就多达几十种，诸如：嗅、吸、舐、咬、吞、食、搔、捏、捻、承、索、脱、剥、缠、洗、剪、磨、拭、涂、暖、拥、扶、悬、肩、排、推、玩、弄……之类。喜莲文人达于疯魔时，竟会脱下美妓的三寸金莲鞋，当作酒杯盛酒传盏，更多的是将金莲鞋、裹腿之类跟脚有关的东西留作藏品把玩。

说到底，文人为何对小脚如此迷恋?原因恐怕来自性幻想和性虐待交织起来的潜意识。从《采菲录》《葑菲闲谈》之类“莲学著作”中，可发现专家们的一些独到见解：一是认为，纤足足底的凹隙合成孔洞，可作“非法出精”(插入阴_茎)的工具。二是认为，纤足并含女人全身之美：“如肌肤白腻，眉儿之弯秀，玉指之尖，乳峰之圆，口角之小，唇色之红，私处之秘，兼而有之，而气息亦胜腋下胯下香味。”辜鸿铭说：“女子裹足之妙，正与洋妇高跟鞋一样作用。女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满,大增美观。”(《采菲录》)

据此说来，女子缠足的最终目的，是为了在性交中使男子感觉阴道更紧，臀部更觉肥大性感。博古通今的辜鸿铭对小脚的看法，可说是代表了绝大多数士人的看法。他的辩说虽然在理，但这种亵玩的态度让人不敢苟同,对于男人来讲，女人就是玩偶，易卜生笔下的娜拉是他丈夫的玩偶，可是她要是跟以前的女人相比，她会觉得生活在天堂里，根本不用愤而出走。

辜鸿铭说：”前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”康有为送辜鸿铭的”知足常乐”横幅换得了知音的感觉，而辜鸿铭的妻子正是这样符合这样的审美标准：小足、柳腰、细眉，温柔、贤淑。

辜鸿铭把她的小脚视为珍宝,常是无聊时，辜就让淑姑脱掉鞋子，把味道不好的裹脚布一层一层地解开，低下头，贴近鼻子，如闻花香，感到无限舒坦。作文时总把淑姑唤到身边，让她把瘦如羊蹄的小脚放到他事先准备好的凳子上，他右手执笔，左手抚弄妻子的脚丫子，时捏时掐，像玩佛手一样，自得其乐。据说此时，他顿觉思如泉涌，下笔千言。

辜鸿铭娶缠足的夫人淑姑不到一年，又遇上了一段奇缘。日本姑娘吉田贞子寻找来经商的父母不遇而沦落在武昌妓馆当帮佣。在青楼见到贞子，楚楚动人的日本姑娘的不幸遭遇引起了辜鸿铭侧隐之心，慨然以二百两白银为之赎身。又因为贞子离乡背井，无所依靠，便收留贞子到家安顿，以便打听贞子父母的消息。