似乎有这样一个俗成，但逢到了节假日，地方台总会飘起“嗷、嗷、嗷，当山峰没有棱角的时候”熟悉的声音，至于儿童台呢，多半响起“你挑着担、我牵着马”。而大师兄、二师兄的形象，似乎也同熊大熊二、喜羊羊一道，成功入选了少儿心目中最具人气的贴心童年小伙伴。
在这出儿童童话剧里，如来佛祖、太上老君、太白金星们总是慈眉善目，端着一副悲天悯人的情怀，拼命地给取经四人组灌“心灵鸡汤”，和声悦色道：道路是曲折的，前途是光明的，终有一日，汝等皆修成正果。而故事主线也很分明，一方为正义的，一方为非正义的，或者说，好人和坏人。结构也是简单的二元化，取经的以及支持取经的，是好人一方，而阻扰取经的妖魔鬼怪，属于坏人一党。
但事实真是如此吗?《西游记》当真只是一出单纯的儿童剧吗?恐怕未必!
翻来原著，浩浩荡荡逾八十万字，如果只是简单地讲述正义与否的故事，作者着墨费了如此功夫，写得未免太多艰辛。因此，《西游记》至少是部现实题材的讽刺小说。这从出书年份大抵也可瞧出端倪。原著作者吴承恩(其实《西游记》原作者是存在争议的，但现在普遍认为此君)大概生活于明朝隆庆、万历年间。此时明朝的政治气候，已经是相当糟糕了，皇帝不上朝，阉人把持朝政，官员也大多不作为，睁一只眼闭一只眼混日子，社会风气也比较糟糕，各阶层之间的矛盾也比较尖锐。当然，这些也都折射到小说里。譬如：在观音禅院，得道高僧金池长老为了一己之私，不惜杀人放火;灵山脚下，如来弟子阿傩、伽叶传经之时，仍话中有话索要小费，索取不成，故意刁难师徒四人等。这样情节，还有很多。
但《西游记》所表达的，绝不止简单的利争。至少，还有权争。在这部浩大的小说里，出现有名有姓的人物不下千人(包括神仙、妖精，我们都给人格化处理)。代表的利益阵营数量繁多，比如有天庭一方，也有佛派、教派方，还有龙族、妖族、鬼族甚至人族等，每个阵营，应该都是自己的核心利益。如是，阵营之间难免利益冲突。而阵营里的每个成员，也有自己的具体利益，利益重叠的时候，难免就有尔虞我诈。
打个比方，即便代表所谓正义方、整体素质较高的诸多神仙，其实并非铁板一块。这很好理解。做个类比，在西方神话故事结构里，诸神之间权利之争就比较直接而明显，比如，我们所熟知的希腊神话体系下的诸神之王宙斯，他的上位就是充满了暴力和血腥，是踩着父亲以及其他神族成员的肩膀获取了王冠。而旗下诸神，也往往为了各自利益，翻脸、决裂、厮杀，甚至生灵涂炭。
当然，之于西方，在神话体系的构架上，东方人比较含蓄。往往在叙事上，会有曲笔，如“春秋笔法”等，在这样文化理念的传承下，很多事情就不会明说，尤其是代表神话体系上层建筑的神仙集团，是不太容易大张旗鼓地去揭露，去批判，但作者在字里行间里，往往给予暗示。这就需要我们去解读，去挖掘，才能读懂作者的深意。
但可以肯定的是，神仙们也绝不像我们在电视里看到的和和气气。当然，这和我们封建时代政治土壤是息息相关的。口蜜腹剑，可以作为古代政治生态的一个剪影。明面上，大家都是朋友、铁哥们、好兄弟。背地里，各怀鬼胎，有机会，还会踩上几脚。至于唐僧师徒四人，取经也不单纯只是简单的修成正果这个任务，其间必然杂糅着各派的纠葛、暗战。
清查土地
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