影视剧里的唐僧来来往往、前赴后继，但甭管换了谁去演，基本都是一个模子扣出来的：英俊潇洒，温和正派，一心向佛，圣人风范。也难怪，关于唐僧，吴承恩笔下早已交代明白：“你看他——丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方……好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。”于是乎在影视剧里，正人君子显然没跑，玉面小生理所当然，区别仅仅在于，这帅哥是老帅哥派儿呢，还是小鲜肉型呢?我也想不通唐僧还会是另外一番模样，取经路上千难万险，那么多大小妖怪都想吃上一口唐僧肉，红孩儿牛魔王之类可能未必在乎口感，可女妖精们普遍还是不将就的，换个皮糙肉厚的，那也不好吃呀!
正史里面的唐僧，颜值也不低，其人俗姓陈，名祎。当年隋炀帝派大理寺卿郑善果去洛阳剃度僧人，14岁的陈祎年龄不够，但郑善果发现他相貌堂堂不同凡响，因而破格准其剃度，终成就了一代高僧。玄奘去印度，这一趟走了四年多，途经大小数十个国家，行程五万余里，走的恰是如今“一带一路”的线路，在1300年前就为中外文化沟通搭起了一座桥梁，其意义比《西游记》中的唐僧更为真实与重大。
是当年的《大话西游》打破了这一成规，随着罗家英版的唐僧横空出世，仿佛一夜之间，唐僧就成了拖后腿、爱哭泣、爱管闲事以及碎嘴子的代言人，成了银幕上啰里啰唆、小肚鸡肠的偏喜剧型人物。以至于在网络上，提到某一爱唠叨、喜欢说丧气话的人，皆以唐僧谓之。围绕《大话西游》对经典的篡改，当年的争论不可谓不热烈，但有意思的是，等到《大话西游》也逐渐成为经典，被人要拿来重拍时，罗家英又是粉丝们唯一认可的唐僧扮演者，有人要扮演至尊宝，遭到粉丝们强烈反对，因为周星驰才是唯一的至尊宝。恶搞者抑或说解构者随着自身影响力的增大，也害怕成为被他人恶搞与解构的对象。
古代四大名著，《西游记》在国际上的影响力显然要大过其他三部。孙悟空虽说也被改来改去，但猴子的形象与武器金箍棒始终没变。唐僧就不一样了，美国人拍的《西游记》让唐僧谈恋爱;越南版的《西游记》大约因经费有限，唐僧连匹马都没有;韩国著名导演申东晔两年前拍摄了《西游记归来》，将故事背景设在首尔，唐僧不仅成了女性，穿上高跟鞋，还与孙悟空谈恋爱;日本人这些年拍了五个版本的《西游记》，最后一个版本里唐僧也变成了女性，与徒弟孙悟空暧昧不清……
无论是罗家英版的唐僧，还是国外各种对《西游记》的演绎，我曾经都很反感，以为是对经典的亵渎，至少是缺乏尊重。可是，艺术的魅力往往就在于创新，就像在莎士比亚家乡那座最古老的剧场里，四百年来不断上演着经典版的《哈姆雷特》，但这不影响伦敦的某剧场正在上演解构版的《哈姆雷特》。恶搞固然无聊，但解构并非罪恶，只要是合理的铺排，只要可以自圆其说，只要具有艺术感染力，就有其存在的价值与空间，就会带动人们对原著的关注。
从某种意义上讲，我们其实低估了受众的判断能力。就像潘金莲的形象在川剧里可能是正面的，在京戏里就是淫妇角色。没有人会因为唐僧从徐少华变成了罗家英就怀疑《西游记》的价值，更不会否定玄奘的真实性与巨大贡献。而经典作品之所以能够成为经典，就是因为它早已被证明是经得住风吹雨打的，并且每一次风吹雨打都能令它愈发的精神与茁壮。
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