读《三国志》，有一则描写枭雄曹操宽厚仁义，义释失信之人的故事，很有意思。
蓝田人刘雄鸣，年轻时在山上以采药打猎为生，每天早出晚归，收获颇丰;出行云雾、从不会迷路。久之，人们就觉得他是神人，甚而传说他还会腾云驾雾。董卓篡权被诛，李傕、郭汜作乱，战乱频发，生灵涂炭。初平三年(192年)，李傕、郭汜率兵攻入长安城，百姓逃离京城，不少人前去蓝田归附刘雄鸣。刘占山为王，手下数千人，盘踞在秦岭南麓。马超反叛时，派员招降，刘不肯从，被马超打败，退守凤县留坝一带。
曹操得势以后，很多人都想投其麾下。刘雄鸣审时度势，决定投靠曹操。实际上是怀着投机心理，目的是保存实力，获取一官半职。
曹操听说过刘雄鸣这个人。见面时，曹操非常热情。他拉着刘雄鸣的手说：我刚进关中的时候，梦见一个神人，原来就是你呀?当即给其封了个将军头衔，然后命他回去，把人马带来归属。
曹操大怒，即派夏侯渊攻打。刘雄鸣不堪一击，很快就兵败武关，带着残余的百十号人一直向南，逃到汉中，投奔张鲁。曹军乘胜追击，很快平定了汉中，刘雄鸣无处可逃，只好率众归降。
曹操再次见到刘雄鸣，非常恼怒，上前便揪住了他的胡子骂道：“言而无信的老东西，这回可把你捉住了。”刘雄鸣无言以对，连声求饶。骂归骂，曹操不仅没杀刘雄鸣，还兑现以前诺言，复任其将军官职，率部在渤海驻守。刘雄鸣感曹操不杀之恩，在渤海兢兢业业，屡建功绩。
这则故事说明，曹操之所以能成大事，不仅表现在雄才大略上，也表现在胸襟肚量上。
附原文：《三国志·魏书·张鲁传》裴松之注引《魏略》：刘雄鸣者，蓝田人也。少以采药射猎为事，常居覆车山下，每晨夜，出行云雾中，以识道不迷，而时人因谓之能为云雾。郭、李之乱，人多就之。建安中，附属州郡，州郡表荐为小将。马超等反，不肯从，超破之。后诣太祖，太祖执其手谓之曰：“孤方入关，梦得一神人，即卿邪!”乃厚礼之，表拜为将军，遣令迎其部党。部党不欲降，遂劫以反，诸亡命皆往依之，有众数千人，据武关道口。太祖遣夏侯渊讨破之，雄鸣南奔汉中。汉中破，穷无所之，乃复归降。太祖捉其须曰：“老贼，真得汝矣!”复其官，徙勃海。
金庸是新武侠作家中的集大成者。丁国旗曾说：“他（金庸）的小说显然已经超越了武侠本身，其作品在打打杀杀的背后并不是‘鼓吹仇杀’，而是‘主张和平’。他的小说真正突破了那种狭隘的、僵化的历史真实观，而写出了历史的本质真实，即艺术的真实来，这与那些高雅的‘纯文学’在思想追求上并无二致。”（丁国旗：《读孔庆东<金庸评传>》）
金庸先生是一位以严肃认真的态度进行武侠创作的人。他在1972年封笔之后，还对其作品进行了长达十年的修订。他自言，他的小说“所想描述的，是当时人的观念和心态，不能用后世或现代人的观念去衡量。”它们“旨在刻画个性，抒写人性中的喜愁悲欢。小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少。”(金庸：《金庸作品集（三联版）序》) 的确，金庸先生正是抓住了“人性”这一不易变动的主题进行创作并取得了成功；可是，即使是他自己也没想到，他的小说早已超越了故事本身，富含现代精神。
一、民族观
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