阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。浊世之人，只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。
阿弥陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
阿弥陀佛生日：农历十一月十七。（阿弥陀佛在无量劫前即已成佛，自然无法考证生日，该生日其实是永明延寿大师的生日，阿弥陀佛在我们的娑婆世界有两个公认的化身——一个是唐朝的善导大师，净土宗的第二代祖师,再一个就是宋朝的永明延寿大师，净土宗第六代祖师，“永明”是无量光，“延寿”是无量寿，他的名号就是阿弥陀佛的意思。由于永明延寿大师的生日是十一月十七，所以后人就把农历十一月十七日作为阿弥陀佛的圣诞。）.
《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”然事实并不是这样。
这里首先要弄清《三国志》和《三国演义》记载的一个重要依据：诸葛亮“每自比管仲乐毅，时人莫之许也，惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”这段记载有三个要点：1，诸葛亮认为自己是出将入相的人物，身兼了管仲治国和乐毅用兵的才能，是文武全才。也就是说，诸葛亮自小就以平定天下、经国治世为己任，身兼着文韬武略。2，诸葛亮毕竟是年轻的外来者，对他的自诩，荆襄政治文化圈并不承认，甚或认为是狂妄。3，同他友好交往的崔州平、徐庶知道他的才能，认为他才能与管仲乐毅相比诚实可信。
然而不管能不能相比，都说得十分抽象，局外人无法判断孰是孰非。
能详加补充的是《诸葛亮集》。在《诸葛亮集·仙鉴》中记载，司马徽曾对他说：依你现在的才能，应当访问名师，增进学识。汝南灵山酆公久熟悉韬略，我曾经当面请教过，十分精奥。你何不前往求教？于是亲自引诸葛亮到灵山拜师。在酆公久那里住了几年，师傅什么也没有教他。诸葛亮并不灰心，侍奉得更加谨慎。酆公久这才知道他诚心求教，遂拿出《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》等藏书，令诸葛亮揣摸研究。待酆公久认为诸葛亮基本掌握要旨后，又以玄而又玄的阴阳轮回之类黄老学说给以启迪。黄老学说是法家学派的始祖，春秋时兼容了儒家学派形而下之的部分内容，更讲求阴谋、诡计、韬晦、用雌、使柔等。
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