导读：两千八百年多年前的周宣王时代，北方某处的山谷里，传来伐木的声音。一阵接一阵的伐木声中，又传来啾啾、叽叽、喳喳的鸟鸣声。鸟儿为什么鸣唱?因为它们从幽深的谷底迁到高高的乔木上，“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木”。从这个自然界的迁移现象中，产生了我们常用的民居人事现象——“乔迁之喜”。鸟儿搬家，关我们人类什么事?殊不知，文化历来讲究天人合一，对于大自然的一草一木、花鸟鱼虫，先民中的文青们，都能往人事方面联系。原来，小鸟飞上乔木，是要寻找同类，呼朋引伴，追求友谊，“求其友声”。
在周朝文青的眼中，所有的自然现象都与人事有关。诗人不禁感叹，小鸟啊小鸟，你们都知道要建立朋友圈，我们人类有什么理由不这么做呢?建立朋友圈有什么好处呢?可以让社会和和睦睦、平平安安，“终和且平”。怎么建立朋友圈呢?举办一次小型派对吧。于是，还是在一片伐木声中，某位文青把院子洒扫得干干净净，把竹子做的蝶儿碗摆得整整齐齐，赶紧把羊圈里那肥肥的羔羊拿出来待客，吩咐家里人把美酒里的酒糟过滤出来，把酒杯都给我倒满，满到泡沫从酒杯口溢出来。当然，周朝没有啤酒，这里只是根据现代的情景对当时做的一个猜想。
派对现场布置妥了，接下来该考虑请贵客嘉宾的事了?请谁呢?邀请名单出来，既有同姓的亲戚，“以速诸父”;也有异姓的亲戚，“以速诸舅”。所谓速，就是请的意思，如果不好理解，可以结合成语“不速之客”来理解。山谷里的伐木声还在持续，那斧头似乎也在敲击着主人的心窝，他有些急躁了，时不时地跑到门口去张望，可谓望穿秋水：我亲爱的朋友们，你们怎么还不来呢?我斟好了美酒，烹好了佳肴，你们怎么还不来呢，“宁适不来，微我弗顾”，可别浪费我的一片殷勤。
其实，不是客人不来，而是主人太心急。主人的担心无疑是多余的，瞧瞧，一到时间，贵宾们都到齐了。友谊天长地久，那就得多喝酒，家里的美酒喝完了，赶快去市场上买，“有酒湑我，无酒酤我”。既有伐木的声音，又有沽酒之处，我猜测这场派对发生在一个小山镇里。派对的高潮来了，小伙伴们击起了鼓，虽然没法弄清楚西周时期派对上奏的是什么乐，跳的是什么舞，但字里行间对当时的气氛有生动的描写，只见主客们都已经忘形，随着鼓声疯狂起舞，“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”。
这是一次极其尽兴的派对，也是一次余味无穷的派对，酒喝够了，舞跳够了，但友谊还没有叙够。于是大家约好，等哥和姐下次有空的时候再来，把盏言欢，“迨我暇矣，饮此湑矣。”为什么一次普通的酒会派对，要用这么大的篇幅来记叙呢?这里面的历史信息量特别丰富。这首诗作于周宣王时代，之前刚刚经历了一场危机，周宣王提倡以“友”的精神来化解当时的危机，主张从天子到群臣，乃至庶民百姓，都不能忘记旧朋友，同时要结识新朋友。
当时的人认识到，友谊是让社会温暖的要素，也是促进社会进步的要素，“自天子至于庶人，未有不须友以成者”。社会各个群体，都要有真挚的友谊，才能成事。而当时友谊的具体标准就是：“亲亲以睦友，友贤不弃，不遗故旧”，主张家族内部要和睦，朋友之间友谊深笃而持久，不要因为没有利用价值，转眼就不认人，所以要“不遗故旧”。可见，当时要建立一个友爱型的社会。
上下级之间通过派对建立友谊
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