窈窕淑女君子好逑 且看古人如何实力撩妹

在的古代，男女之间的交往都是在父母的眼皮底下进行的，而定亲则是遵循“父母之命、媒妁之言”，但若因此说古人就是个老古董那小编就要笑你太天真了，殊不知我们所学的《蒹葭》中就有窈窕淑女君子好逑，此书中就向大家说明了古人并不是什么都不懂的老古董，就连我们现在所说的“撩妹”相较于古人来说，那都是他们玩剩下的，不信?咱以下见分晓。

《诗经》：用猎获的獐子获取芳心,殷周时期的民风，往往比后来更加淳朴，更加原生态，当然，在表达感情方面，也更加无障碍，更加炽热，其炽热之处，就在于赤裸裸地“撩妹”。话说大概三千年前，在华夏地区，某个小城邑或是某个小村庄的一处树林里，有位女子正好到了春心萌动的时候，又资质“如玉”。女子走着走着，看到一头被猎杀的獐子，或者说小鹿，用白茅捆着，正纳闷间，却发现原来是一位帅哥看中了美丽的她，用一头猎物来讨好她，“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，一个“诱”字，活生生地表现了“撩妹”的情态。

接下来，还有具体的“撩妹”细节。“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”，低调一点啊，不要让我的裙子发出声响，尤其不要让我家的阿黄发觉而汪汪地叫个不停。虽然这句展现的是女子的心理活动和言语，却也从侧面反映出吉士“撩妹”的情况。

村民用猎物“撩妹”，“高富帅”们则开音乐会“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，钟鼓乐之”，用音乐撩妹，这就叫到什么山唱什么歌，量体裁衣。如果面对“白富美”，你也扔去一头用茅草捆绑的鹿，那就适得其反了，人家妹子家里牛羊成群，压根不稀罕这玩意。

猎物也好，音乐也罢，这都是有形的，有主动行为的，然而，有些“撩妹”高手，居然还能无声胜有声，无形胜有形。话说在郑国的某个地方，一位女子的男朋友忽然不理睬她了，或者是这位女子看中的帅哥故作清高，不搭理她，女子恨恨地说：坏小子啊坏小子，你怎么故意不搭理我。坏小子啊坏小子，你怎么故意不和我同桌吃饭。“彼狡童兮，不与我言兮”，“彼狡童兮，不与我食兮”。看把这姑娘急得，从反面衬托出这位男子，正在故意以冷漠的态度，激发姑娘对他的感情，估计是二人感情要进一步升华前的一个瓶颈状态吧。

当然，对于这首《郑风·狡童》还有不同的理解，有人认为是贤臣对国君的抱怨，但就诗中展现的情景而言，“情诗说”更能让人接受。

还有著名的《氓》，其开头的“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，则是借购物的机会“撩妹”。

《醒世恒言》：南宋小商贩情挑花魁

《诗经》固然是一部“撩妹”宝典，但后来被请入了儒家神圣的殿堂，变得有点严肃了，而且有些活泼泼的情感诗被理学家解读为朝廷君臣关系，例如《狡童》、《关雎》、《蒹葭》等，其实这个都已经违背了《诗经》小编孔子的意图，其“撩妹”色彩在淡化。况且随着时代的发展，社会的变化，“撩妹”也有新的技术手段，新的时代内容，最有名的是明朝的《卖油郎独占花魁》。