禅让故事的以讹传讹：三皇五帝类似于董事会制度

在尧那个时代，文字不全，说话都表达不清，更别说编故事了。那是尧的孝子贤孙们，为了给自己的行为找理由找借口，硬是折腾古人，给尧戴了许多帽子。把胜利者，把自己想赞成的一方说成雪雪白;把失败者，把自己想反对的一方涂得墨墨黑，说白了，不过是借着古人给自己的某些小心思大行动找个依据。

尧那个年代，基本还不会假装，但是由于他们那个年代没有文字留下来，所以也只好由得后人来编。

其中最离谱的一个故事，就是所谓的“禅让”。

所谓的禅让，小时候我们听故事说，是尧老了，觉得自己的儿子没能力，看中了舜又孝顺又能干，于是把帝位传给了舜。

这个故事听着就像幼儿园里分苹果，苹果少而小朋友多，不够分的时候，于是老师对小朋友说：小朋友都很乖很听话，把苹果让给其他小朋友好不好?于是小朋友拿着手中的苹果口水滴滴，万分地舍不得，因为让给别人以后，自己就没得吃了。

于是有的小朋友不肯让，他很忠实于自己的感觉，他想吃苹果，到嘴的食物为什么要让呢，于是他“咔”地一口就向苹果咬了下去。但是还有些小朋友很痛苦，他拿着苹果犹豫了很久，作出了跟别人不一样的行为，他将苹果让给了别人。为什么呢?原因一，让了苹果可以得到老师的奖励，这是为了更大的利益;原因二，如果不让，老师就会批评你，而且你下次将得不到苹果。

所以，“让”这种行为，并不是出于先天自发，而是出于两种考虑，一种是为了交换另一种好处，另一种是害怕受到惩罚。

尧当然也不例外。

在尧的时候，根据各部落的发展状况不同，首领位置的轮换，存在着轮流制和世袭制两种。这就像马基雅维利的《君主论》中所说：“统治人类的一切国家、一切政权，不是共和国就是君主国，古今皆然。”

这两种制度，说不上这种就好，那种就坏，关键在于它是否适合这个朝代。共和制最早的形式应该是原始部落的联盟制，那时候各部族的力量差不多，大家轮流坐庄以示公平。但是凡事有发展就会有斗争，任何制度年头长了都会走形。

所以后来随着社会的发展，人与人之间的发展开始变得不均衡，贫富分化力量拉开，那个轮流坐庄制就渐渐变形了。有力量的人，坐上庄就不肯下来，力量不够的人，轮到了也坐不上去。当然，刚开始大家还拿规则办事，后来干脆抛开规则，用拳头说话。

打久了大家也烦了，时间到了就到了，干嘛非换不可，每次都要打一架，房子桌子打塌不少，人也死得不少。而且张三上位时，被取代的李四手中正好有干了一半的活，李四认为重要的，张三认为不重要，于是半拉子工程满地都是。人也白死，活也白干，东西也白糟蹋了，多浪费啊。

于是，轮流坐庄变成了一庄到底。

人是有惯性的，你可以看到公园里的老人，今天在公园里坐这个位置，天天都会习惯坐这个位置。若是某一天，这个位置被人坐了，他不是怒目而视，就是千万百计要让别人站起来，甚至不惜用更好的位置交换。可这位置既不是他买下的，也不是什么龙椅宝座，只是他坐久了，习惯了，已经将其视为自己的东西，并且不愿意更改。

这就是惯性。

后来呢，时间长了，就发现一庄到底就换人还是在重复以前轮流坐庄的内耗，只不过时间延长了些。于是，世袭制就应运而生。

当时尧本人所在的部落，就是实行了世袭制。