甄宝玉和贾宝玉：红楼梦中为何有甄贾两个宝玉？

小说中的人物大都有作家自身的影子，尤其是作者的第一部作品。这不奇怪，按照弗洛伊德的说法，文学艺术的创造，是潜意识乔装打扮向外发泄的方式。曹雪芹晚年一贫如洗，在北京西郊满径蓬蒿、西风怒号的草屋里，不时地回忆着少时倚红偎翠、富贵闲人的快乐时光，怨愤像毒蛇一样缠绕在心头，胸中块垒如何消除?饮酒难浇，唯有借红楼一梦也。

所以，我坚定地认为贾宝玉的原型就是曹雪芹本人，而不是纳兰性德或者什么皇子、皇孙。当然，这只是我的个人看法，赞同与否由你，如果你坚持认为贾宝玉就是纳兰容若我也没有意见。甚至有人认为《红楼梦》不是曹雪芹写的，这也是可以商榷的，我不同意你的观点，但是我坚决捍卫你说话的权利。正所谓百花齐放，百家争鸣，只是不能骂人。咳，每次都要这样声明一下，觉得很累，但是，网上喜欢骂人的实在不少，所以这是必须的。

那么，《红楼梦》中为何有甄、贾两个宝玉呢?

这，就是本文所要评说的了。

我们知道，艺术来源于生活，却又高于生活，说贾宝玉的原型是曹雪芹，并不等于说贾宝玉就是曹雪芹，一则因为文学艺术虚构的成份较多，否则就是写实或者传记了;二则那个时候是不能肆无忌惮地谩骂天朝的，腹诽都不行，一句“清风不识字，何故乱翻书”都是要杀头的，所以不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷，只能“假语村言”式叛逆，借贾宝玉的口小心翼翼地发泄不满，这样即使遭遇跨省追捕也只能找“贾”宝玉，然而找“贾”宝玉却很费事，石兄他住在大荒山无稽崖A座36501号。

但是，这使得《红楼梦》这样一部现实主义作品其表现手法近乎魔幻现实主义，只不过稻草人变成了通灵宝玉，女巫换成了一僧一道。如果在现代，《红楼梦》肯定能获诺贝尔文学奖，但在彼时恐怕只能归类于志怪小说一流，属于无稽之谈，这是曹雪芹所不愿意看到的，与他的本意大相径庭。

怎样将无稽崖的故事变得有案可稽，“真事隐去”却又能够似隐似现呢?

甄宝玉出场了!

第二回《冷子兴演说荣国府》，当冷子兴聊出贾宝玉时，贾雨村适时地推出甄宝玉：

“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆…但这一个学生,虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字,心里也明白,不然我自己心里糊涂.’…其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。…他回答的最妙。他说:‘急疼之时，只叫‘姐姐’‘妹妹’字样，或可解疼也未可知，因叫了一声,便果觉不疼了，…也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子。”

这样的出场顺序明确地告诉我们：贾宝玉虽然来自大荒山无稽崖，但并非无稽之谈，红尘中有甄(真)宝玉这号人物哩!

然而，另一个问题又出现了。在前八十回中，为何甄宝玉很少被提及?除了第五十六回甄府的四个女人到贾府请安送礼，见证了甄(真)贾(假)一对宝玉，后来甄宝玉就销声匿迹了，为什么?

这首先是艺术美的需要，甄宝玉在书中只是一条暗线，寥寥数笔给人以无限的想象空间，正如画的留白一般，如果塞满了，这画还有什么美感?如果《红楼梦》中甄宝玉和贾宝玉的笔墨一样多，那我们欣赏谁呢?